隸書(shū)
隸書(shū)，自認(rèn)為是從象形文字形態(tài)到簡(jiǎn)化文字形態(tài)的轉(zhuǎn)折。小篆保存了象形字的遺意，隸書(shū)則更進(jìn)一步，直接用筆畫(huà)代替，從而破壞了象形字的結(jié)構(gòu)。
隸書(shū)創(chuàng)始于秦朝，并在東漢時(shí)期發(fā)展達(dá)到頂峰，字形多呈寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。
（曹全碑，圖片來(lái)自百度圖片）
關(guān)于隸書(shū)的發(fā)展，就不得不提“隸變事件”了。“隸變”在中國(guó)中國(guó)書(shū)法史上是一次重大的書(shū)法文化事件，隨著社會(huì)的發(fā)展，不得不推動(dòng)文字的變化，這次變化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是字形的結(jié)構(gòu)方面，一改篆書(shū)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，將整體字形簡(jiǎn)化；二是書(shū)寫(xiě)方式，使得文字的書(shū)寫(xiě)更加簡(jiǎn)捷流暢。此次的隸變，不光是為了提高書(shū)寫(xiě)速度，同時(shí)因其蘊(yùn)涵著內(nèi)在的書(shū)寫(xiě)運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)更加符合人的生理運(yùn)動(dòng)軌跡。
SHAPE * MERGEFORMAT
楷書(shū)
楷書(shū)，應(yīng)該是我們最為熟悉的了，也叫正楷、正書(shū)，一般的我們?cè)陂_(kāi)始識(shí)字寫(xiě)字的時(shí)候，最先練習(xí)的肯定是楷書(shū)?？瑫?shū)的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，規(guī)矩整齊，橫平豎直，給人的感覺(jué)就是一板一眼的，是字體中的楷模，所以被世人稱(chēng)為楷書(shū)。
楷書(shū)，由隸書(shū)演變而來(lái)，始于東漢時(shí)期。它緊扣著漢隸的規(guī)矩章法，但是又不拘泥與漢隸的章法，更加追求字體形態(tài)的美感，講究書(shū)寫(xiě)的工整，特別是發(fā)展到了隋唐時(shí)期，慢慢的開(kāi)始盛行字體的飽滿(mǎn)感。
（顏體，圖片來(lái)自百度圖片）
縱觀楷書(shū)的發(fā)展歷程，還是挺漫長(zhǎng)的，它經(jīng)歷了朝代的分分合合，看遍了社會(huì)的繁榮和衰敗，按照發(fā)展的時(shí)期來(lái)看，我們將它分為了魏碑和唐楷。
魏碑，我們可能聽(tīng)的比較少，它主要指的是魏晉、南北朝時(shí)期的書(shū)體，可以說(shuō)是隸書(shū)到楷書(shū)的一種過(guò)渡字體。它承載了漢隸的寫(xiě)法，又隱含有楷書(shū)的影子，這種不成熟的風(fēng)格也帶來(lái)了百花齊放的場(chǎng)面。其實(shí)，這跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境也是有很大的關(guān)系。天下的分裂，也導(dǎo)致了制度，文化等各方面的差異，所以造就了魏碑的獨(dú)特美。
唐楷，唐代的楷書(shū)亦如唐代國(guó)勢(shì)的興盛局面，正所謂空前。書(shū)體成熟，而且書(shū)法家輩出，正如被世人所推崇的楷書(shū)四大家歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫，以及他們的代表字體歐體、顏體、柳體、趙體。（趙為元代書(shū)法家）
就拿上開(kāi)頭圖中的水字，形體方正，筆畫(huà)平直，整體給人的感覺(jué)圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，氣宇軒昂，這跟唐代當(dāng)初社會(huì)興盛也是有很大的關(guān)系的。
“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模”，這也是為什么楷書(shū)始于漢末，卻通行至今，長(zhǎng)盛不衰的緣由吧。
行、草
為什么我這里要把行書(shū)和草書(shū)放在一起講呢，因?yàn)樵谖铱磥?lái)行書(shū)和草書(shū)都屬于逃離出框架的束縛，隨意而發(fā)的藝術(shù)作品，它們已不再是文字符號(hào)。特別是草書(shū)，給人的感覺(jué)就是天馬行空。
行書(shū)狹義上有行楷和行草之分，顧名思義行楷就是比較偏楷書(shū)的，書(shū)寫(xiě)時(shí)更加講究章法；行草則更加偏向草書(shū)，書(shū)寫(xiě)時(shí)則更加注重神意的表現(xiàn)。
我們都知道，王羲之的《蘭亭集序》被稱(chēng)為是天下第一行書(shū)，而這篇序就是王羲之在一次聚會(huì)上，性情大發(fā)做的?？v觀整篇序，每個(gè)字體大小不一，形態(tài)各異，筆與筆的相連，字與字的連帶，有斷有連，意實(shí)交錯(cuò)，顧盼呼應(yīng)，錯(cuò)中有序。
（蘭亭集序，圖片來(lái)自百度圖片）
聚會(huì)后，王羲之多次想再次創(chuàng)造出第二幅《蘭亭集序》，但是每次總是差那么點(diǎn)的意境，可見(jiàn)行書(shū)講究的就是一個(gè)神意，而神意是不可能模仿的出來(lái)的。
在浩如煙海的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中，行書(shū)無(wú)疑是一座最為絢爛多姿、豐富厚重的寶藏，它行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)重按，如水流云行，無(wú)少間斷，永存乎生意也。正因其行云流水、書(shū)寫(xiě)快捷、飄逸易識(shí)的特有藝術(shù)表現(xiàn)力和寬廣的實(shí)用性，從產(chǎn)生起便深受青睞、廣泛傳播。
（圖片來(lái)自百度圖片）
草書(shū)，完全不拘泥于章法，筆勢(shì)流暢飛舞，特別是后期的狂草，筆勢(shì)就更加的狂放不羈了，已經(jīng)完全脫離了實(shí)用性，純粹的藝術(shù)創(chuàng)作，所以草書(shū)在我們認(rèn)知里就只是書(shū)法家手中的藝術(shù)品。
這里是小喬大講堂，帶你從水觀世界。
在造字時(shí)代，水流的源頭叫“泉”；石壁上飛濺的山泉叫“水”.....下期節(jié)目，帶你走進(jìn)水的造字世界。敬請(qǐng)期待！
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